El hombre es el ser que necesita absolutamente de la verdad y, al revés, la verdad es lo único que esencialmente necesita el hombre, su única necesidad incondicional.

Ortega y Gasset.

Sobre la melancolía del pensamiento.

1. El pensamiento es ilimitado.
2. El pensamiento no está bajo control.
3. El pensar nos hace presentes a nosotros mismos.
4. No puede haber verificación definitiva de la verdad o el error.
5. Despilfarramos el pensamiento porque poco o nada de lo que pensamos nos queda.
6. El pensamiento sólo es inmediato para sí mismo, no puede hacer que algo suceda directamente de él.
7. La impotencia del pensamiento para ir más allá de sí mismo.
8. No contamos con ninguna manera segura de comprender los pensamiento ajenos.
9. Los pensamientos son diseminados, sólo una mínima facción sobrevive y da fruto.
10. La gramática limita culturalmente al pensamiento.




George Steiner.
Diez posibles razones para la tristeza del pensamiento.

Yo y mi cirsunstancia

Con la frase «Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella no me salvo yo», aparecida en Meditaciones del Quijote, Ortega insiste en lo que está en torno al hombre, todo lo que le rodea, no sólo lo inmediato, sino lo remoto; no sólo lo físico, sino lo histórico, lo espiritual. El hombre, según Ortega, es el problema de la vida, y entiende por vida algo concreto, incomparable, único: «la vida es lo individual»; es decir, yo en el mundo; y ese mundo no es propiamente una cosa o una suma de ellas, sino un escenario, porque la vida es tragedia o drama, algo que el hombre hace y le pasa con las cosas. Vivir es tratar con el mundo, dirigirse a él, actuar en él, ocuparse de él. En otros términos, la realidad circundante «forma la otra mitad de mi persona». Y la reimpresión de lo circundante es el destino radical y concreto de la persona humana.


Sobre Ortega y Gasset.

El hombre está destinado por su razón a vivir en sociedad con otros hombres, y en ella, por medio de las artes y de las ciencias, a cultivarse, civilizarse y moralizarse, por grande que pueda ser su tendencia natural a abandonarse pasivamente a los incentivos de la comodidad y de la buena vida que él llama felicidad.

Kant

En su "Antropología"

“Todos estamos sometidos a la ley de las dos lentes, según la cual todo se ve exageradamente grande -por ejemplo “yo”- o exageradamente pequeño -por ejemplo “el mundo”- con lo que vamos cambiando incesantemente de visión, horrorizados por la desproporción de cuanto vemos”.

Félix de Azúa

“Historia de un idiota contada por él mismo”

Concepción del falso yo

¿Cómo es posible perder la propia identidad? La traición, desconocida e inimaginable, emepieza con nuestra muerte psíquica secreta durante la infancia -si no hemos sido amados y nos han sido amputados nuestros deseos espontáneos-. (Piensa por un momento: ¿Qué queda?)
Pero espera: la víctima puede llegar incluso a "sobrevivir", en cuyo caso tenemos un doble crimen, en el que todo esto no se reduce a una simple muerte de la psique. Ésta puede ser descartada; el mismo yo, insignificante toma parte gradual e inconscientemente en el proceso. No se le ha aceptado por sí mismo, tal como es. ¡Oh! Ellos le quieren, pero desean, le coaccionan o esperan de él que sea distinto. Por lo tanto debe de ser inaceptable. El mismo niño aprende a creérselo y, al fin, lo da ya por supuesto. Ha renunciado de verdad a sí mismo. No importa ya que les obedezca, se aferre a ellos, se rebele o los rehuya; lo único que importa es su comportamiento, su actividad. Su centro de gravedad no está en él mismo, sino en "ellos" y este estado de cosas se ha hecho ya connatural. ¡Todo resulta plausible; todo ocurre de modo invisible, automático, anónimo!
Es una paradoja completa. Todo parece normal. No se ha intentado cometer ningún crimen. No hay cadáver, ningún sentimiento de culpabilidad. Todo lo que vemos es el sol que amanece y se oculta como siempre. Pero, ¿qué ha sucedido? El niño se ha visto rechazado, no sólo por los demás, sino también por sí mismo. (De hecho se encuentra sin identidad propia). ¿Qué ha perdido? Ha perdido precisamente la parte más auténtica y vital de sí mismo: su propia autoafirmación, que constituye su verdadera capacidad de desarrollo, su misma esencia. Pero no está muerto. La "vida" sigue y lo mismo debe hacer él. Desde el mismo instante en que renuncia a sí mismo, y en la misma medida en que lo hace, empieza inconscientemente a crear y mantener un pseudo-yo. Pero se trata de una pura conveniencia, no es más que un "yo" sin deseos. Éste será amado (o temido) donde él es despreciado, fuerte donde él es débil, hará lo que le pida ("¡No se trata de más caricaturas1") no por diversión o placer, sino para sobrevivir; no sólo porque quiere hacerlo, sino porque debe obedecer. Esta necesidad no es vida, no es su vida, es un mecanismo de defensa contra la muerte. Es también el instrumento mismo de la muerte. Desde ahora en adelante se verá desgarrado por necesidades compulsivas (inconscientes) o zarandeado por conflictos (inconscientes) hasta un estado de parálisis; entretanto, cada movimiento y cada instante van neutralizando su ser, reduciando su integridad y, durante todo este tiempo, ¡se esconde bajo el disfraz de una persona normal y se espera de él que se comporte como tal!
"En una palabra, he comprendido que nos convertimos en neuróticos persiguiendo o defendiendo un pseudo-yo, un sustitutivo del yo; y que somos neuróticos en la medida en que carecemos de un yo."


Pág. 82-83 Nota al Pie. Abraham Maslow: "El hombre autorrealizado". Kairós.



Fuente: http://psicoletra.blogspot.com.es/2010/01/otra-concepcion-del-falso-self.html

Me muero por escribir y saborear las palabras al son de la música.

Teleología

I. NOCIÓN DE TELEOLOGÍA.



El término teleología proviene de los dos términos griegos Télos (fin, meta, propósito) y Lógos (razón, explicación). Así pues, teleologíapuede ser traducido como «razón de algo en función de su fin», o «la explicación que se sirve de propósitos o fines». Decir de un suceso, proceso, estructura o totalidad que es un suceso o un proceso teleológico significa dos cosas fundamentalmente: a) que no se trata de un suceso o proceso aleatorio, o que la forma actual de una totalidad o estructura no es (o ha sido) el resultado de sucesos o procesos aleatorios; b) que existe una meta, fin o propósito, inmanente o trascendente al propio suceso, que constituye su /razón, explicación o sentido. En términos de cierta tradición filosófica, esto equivaldría a decir que dicha meta o sentido son la razón de ser del suceso mismo, lo que le justifica en su ser. Como se ve, el carácter teleológico de un suceso se opone a su carácter aleatorio. Sin embargo, de ahí no podemos deducir que teleológico y necesario (en su acepción epistemológica de legaliforme), sean coincidentes. Un suceso es necesario relativamente a un cierto marco de referencia si, dadas ciertas condiciones, es lógicamente imposible que dicho suceso no tenga lugar en la estructura ontológica de dicho marco. No obstante, decir de un suceso que es teleológico relativamente a un marco de referencia, significa que existe una tendencia, propensión, etc. en tal marco a desarrollar ciertas formas o estructuras que ceteris paribus (i.e., manteniendo ciertas variables constantes) tendrán lugar, y respecto a las cuales tal suceso es una fase, etapa o momento de su desarrollo.

Obsérvese, finalmente, que mientras lo necesario es lógicamente incompatible con la indeterminación, lo teleológico es compatible en cierto grado con la indeterminación, aunque un suceso o proceso teleológico no es, en sí mismo y en relación a su fin, indeterminado. De ahí que en ocasiones se haya hablado de distinguir dos tipos de necesidad: la necesidad física y la necesidad teleológica.

Fuera del ámbito ontológico, la teleología se dice de la acción humana y, así, de los denominados proyectos, planes, decisiones futuras, objetivos globales vitales, etc. En este caso, el carácter teleológico de un suceso o acontecimiento (la acción humana) cumple las notas anteriormente mencionadas: la acción teleológica no es la acción arbitraria, la que responde a intenciones momentáneas, a caprichos o deseos del momento sin ninguna articulación superior; por el contrario, responde a una intencionalidad (fin), conscientemente explicitada, del agente y articulada generalmente dentro de un sistema teleológico (fines últimos e intermedios) que constituyen su proyecto vital. Ahora bien, para que una acción sea teleológica no es suficiente con que responda a un fin consciente del agente; es preciso también que dicho fin haya sido asumido consciente y críticamente. De otro modo, la estructura teleológica de un proyecto vital personal se opone, en tal caso, a las formas de vida miméticas, inerciales, irreflexivas y alienadas.



Fuente: http://mercaba.org/DicPC/T/teleologia.htm

"Lo que se opone más al hallazgo de la verdad no es la falsa apariencia que surge de las cosas, llevando al error, ni tampoco inmediatamente la debilidad de la inteligencia, sino la opinión presupuesta, el prejuicio que se impone como impedimento a priori a la verdad." 

Schopenhauer

Como hacerte saber que siempre hay tiempo?
Que uno solo tiene que buscarlo y dárselo.
Que nadie establece normas salvo la vida.
Que la vida sin ciertas normas pierde forma.
Que la forma no se pierde con abrirnos.
Que abrirnos no es amar indiscriminadamente.
Que no esta prohibido amar.
Que también se puede odiar.
Como hacerte saber que nadie establece
normas salvo la vida!...
Que el odio y el amor son afectos.
Que la agresión porque si, hiere mucho.
Que las heridas se cierran.
Que las puertas no deben cerrarse.
Que la mayor puerta es el afecto.
Que los afectos nos definen.
Que definirse no es remar contra la corriente.
Que no cuanto mas fuerte se hace el trazo mas se dibuja.
Que buscar un equilibrio no implica ser tibio.
Que negar palabras implica abrir distancias.
Que encontrarse es muy hermoso.
Que el sexo forma parte de lo hermoso de la vida.
Que la vida parte del sexo.
Que el porque de los niños tiene un porque.
Que querer saber de alguien no solo es curiosidad.
Que querer saber todo de todos es curiosidad malsana.
Que nunca esta de mas agradecer.
Que la autodeterminación no es hacer las cosas solo.
Que nadie quiere estar solo.
Que para no estar solo hay que dar.
Que para dar debimos recibir antes.
Que para que nos den también hay que saber como pedir.
Que saber pedir no es regalarse.
Que regalarse es en definitiva no quererse.
Que para que nos quieran debemos mostrar quienes somos.
Que para que alguien sea hay que ayudarlo.
Que ayudar es poder alentar y apoyar.
Que adular no es ayudar.
Que adular es tan pernicioso como dar vuelta la cara.
Que las cosas cara a cara son honestas.
Que nadie es honesto porque no roba.
Que el que roba no es ladrón por placer.
Que cuando no hay placer en hacer las cosas, no se esta viviendo.
Que para sentir la vida no hay que olvidarse, que existe la muerte.
Que se puede estar muerto en vida.
Que se siente con el cuerpo y la mente.
Que con los oídos se escucha.
Que cuesta ser sensible y no herirse.
Que herirse no es desangrarse.
Que para no ser heridos levantamos muros.
Que quien siembra muros no recoge nada.
Que casi todos somos albañiles de muros.
Que seria mucho mejor construir puentes.
Que sobre ellos se va a la otra orilla y también se vuelve.
Que volver no implica retroceder.
Que retroceder puede ser también avanzar.
Que no por mucho avanzar se amanece mas cerca del sol.

Como hacerte saber, que nadie establece normas, salvo la vida!...

Mario Benedetti

"Lo que pensamos tiene una fuerza motriz
que determina el hecho que va a suceder"

Fernando Botella






Fuente:
http://www.eoi.es/blogs/fernandobotella/

Fortaleza

Muchas cosas dependen por entero de ti: la sinceridad,

la dignidad, la resistencia al dolor, el rechazo de los placeres, la

aceptación del destino, la posibilidad de vivir con poco, la be-

nevolencia, la libertad, la sencillez, la seriedad, la magnanimi-

dad. Observa cuántas cosas puedes ya conseguir sin pretexto de

incapacidad natural o ineptitud, y por desgracia permaneces

por debajo de tus posibilidades voluntariamente. ¿Es que te ves

obligado a murmurar, a ser avaro, a adular, a culpar a tu cuerpo,

a darle gusto, a ser frívolo y a someter a tu alma a tanta agita-

ción, porque estás defectuosamente constituido? No, por los

dioses. Hace tiempo que podías haberte apartado de esos de-

fectos.

Marco Aurelio

Meditaciones (Fragmento)

Florecer...

Florecer del encuentro casual
de los que para siempre serán extraños...

La única mirada sin interés recibida al azar
de la extranjera rápida...

EL mirar con interés del niño al que lleva de la mano
la madre distraída...

Las palabras de episodio cambiadas
con el viajero episódico
en el episódico viaje...

Gran herida, la de que todas las cosas sean pedazos.

Camino sin fin...

30 de abril de 1926

"Antología de Alvaro de Campos"

Fernando Pessoa

Reflexiones filosóficas acerca del ser humano.

La inteligencia y la libertad -dice  Kant- otorgan al hombre una autonomía y autoposesión de sí mismo que resultan incompatibles con cualquier instrumentalización. La persona se nos presenta como valiosa en sí misma, sin que su valor le venga de resultar útil para algo. Por tanto, el ser humano es un "fin en sí", que no debe utilizarse solo como medio para alcanzar otra cosa. De esta forma surge un imperativo de respeto mutuo, que nos lleva a respetar  a los demás como fines en sí.

EL animal racional.

"Antropología Filosófica"
José Ramón Ayllón

El sol se está escondiendo.

Sentado junto a la ventana.
Se apoya sobre su brazo derecho.
La huella de sus nudillos marcada sobre la mejilla ha quedado
visible tras el cambio de postura.
Lleva un sombrero ladeado que desentona
con la corbata granate. Es un canotier.
Fuma pipa de madera oscura mientras lee despacio
un cuaderno de tapas duras.

Hace tiempo que no pasa de página y las gafas se han deslizado
suavemente hasta la punta de la nariz.
Creo que se ha dormido.


Me gusta especialmente su espeso bigote,
quizá un poco demasiado largo en los laterales;
no distingo las comisuras de la boca pero parece que
sonríe en sueños.




Esbozo de un desconocido.

Una nueva hoja.

Siento la realidad filtrarse entre mis dedos. Me recorre entera.
Abandono todo recuerdo y cuento fantasma.
Vivo y nada hay como ello, ni siquiera la poesía.

La fuerza del pecado es la ley, dice San Pablo; paga, no tienes salidas, el pecado te aplasta como una losa, te mete hasta el fondo. La imagen de Cristo es que ha muerto por los pecados. La imagen de Jesús en la cruz significa que cuando te sientas oprimido por el pecado, me sienta cercado, la ley me condena, Jesús ha dado la vida por la Ley, Dios me acepta, no me rechaza, me vuelve a perdonar, tengo en Jesús una luz para mis pecados, Jesús ha abierto un camino, es el único que me quiere pecador, no quiere que peque porque el pecado me destruye. Viendo a Cristo conozco a Dios, Cristo intercede, hace de puente, comunica a Dios, el Espíritu de Dios, que me ama. Por eso Cristo canta con nosotros, dice en el salmo 16: "los enemigos me acusan: venga de Tí mi sentencia, los demás me condenan, Tú ves la rectitud, soy inocente, tengo...."; Jesús reza con nosotros. Nos permite decir: "Tú me escrutas por la noche y ves que no tengo malicia en mi corazón". Jesús se ha hecho uno contigo, se presenta ante el padre unido a ti. Jesús muere, se hace carne conmigo, se ha hecho Kiko, pecador.

II convivencia de cantores.
 Madrid, marzo 1978. Kiko Argüello.

http://www.mscperu.org/neos/nsalmista/Salmista_catequesis_Kiko.htm

La vida está llena de encuentros.

"Querido hermano: En primer lugar, perdóname que me dirija a ti sin que tú te hayas dirigido previamente a mí, ni me hayas pedido en realidad nada, y perdóname que esté tras un alto muro que tú no comprendes. Este alto muro es para ti un problema, quizá también lo es para mí, querido hermano. Quizá me preguntes por qué estoy tras un muro sin que nadie me lo haya mandad. Quizá no quedes contento si te respondo que detrás de este muro tengo sosiego, recogimiento y tranquilidad de corazón. Quizá me preguntes qué derecho tengo a esta paz y a esta tranquilidad cuando algunos sociólogos piensan que el tener un rincón para sí llegará a ser un lujo desconocido en la vida de los jóvenes de nuestros días." 

 "La vida está llena de encuentros. un encuentro auténtico suscita preguntas y respuestas. Al encontrarnos con un desconocido que nos llama la atención, sentimos atracción y curiosidad. ¿Quién es esta persona? intentamos descubrir algo del misterio de su identidad e historia. Al mismo tiempo, si nos inspira confianza, si nos parece ser una persona de una profundidad y experiencia nada vulgares, empezamos a abrirnos y a compartir con ella el secreto de nuestra propia vida. De este modo, un verdadero encuentro personal nos ofrece no sólo el conocimiento del otro, el trato amistoso con el otro, sino también una comprensión más profunda de nuestra propia interioridad"

"Tiene que comprender claramente que el mundo del siglo XX está en crisis, porque está pasando por un cambio más rápido y más profundo que cualquier otro que hay a tenido lugar anteriormente. Es una completa convulsión de toda la humanidad y nadie puede prever con seguridad cuál será el resultado de esta transformación. Una cosa es cierta: el mundo tal como lo conocemos, la sociedad tal como la contemplamos cambiarán de un modo mucho más radical en los próximos cincuenta años que lo que han cambiado la primera mitad del siglo. Y esto quiere decir que, hacia el final del siglo XX, nuestra sociedad será irreconocible vista desde la perspectiva del siglo XIX y de los tiempos que la han precedido"

"¿Qué es lo que hace a todo hombre estar en lucha consigo mismo? Es la voz profunda y persistente de su propia insatisfacción . El hombre caído no soporta vivir consigo mismo. Ahora bien, la paz aparente que da el mundo se compra a cambio de una continua distracción. La distracción tan sólo ahoga la voz interior; no responde a pregunta alguna ni resuelve ningún problema; únicamente pospone su solución. Más allá de la cortina de humo de las diversiones y de los proyectos, la insatisfacción interior reúne todas sus fuerzas para un ataque más terrible, cuando la distracción haya desaparecido. Al fin, el espíritu que ha huido de sí toda la vida, al llegar la muerte queda desnudo de sus distracciones y se encuentra cara a cara con lo que ya no podrá evitar. no habrá cosa alguna que le impida odiarse absoluta y totalmente siempre"  

"Se trata de algo fundamental: ¿cómo podremos hacer frente a la contradicción entre lo ideal y lo real en nuestra sociedad, entre lo ideal y lo concreto en nosotros?"

"La verdadera sinceridad con nosotros mismos es a veces brutalmente desalentadora. Aun cuando queramos ser realmente sinceros, tenemos una habilidad casi infinita para engañarnos a nosotros mismos.

El esfuerzo por ser sinceros nos pone cara a cara con nuestras contradicciones interiores. Nos hace imposible evadir el conflicto, la división que hay en nosotros. Y esta división nos produce un estado de continua angustia. La paradoja que tenemos que afrontar, si realmente tomamos en serio la verdad, es el hecho de que la sinceridad significa inseguridad.

Si reconocemos cuán profundo es el conflicto que existe en nuestro interior, no podremos situarnos, ni arraigarnos, ni <<instalarnos>> en esta tierra. Sabremos lo que quiere decir la inseguridad profunda, amarga y hasta angustiosa. Pero también lograremos saber el valor de esta inseguridad. Paradójicamente, ella es la señal de que estamos en el buen camino. nos indica que estamos avanzando en la única dirección posible para un cristiano, y que estamos en contacto con la realidad.

Solamente cuando somos capaces de aceptar las contradicciones fundamentales en nuestro propio ser, podemos tener la humildad suficiente para comprender las contradicciones que hay en los demás y en la sociedad..."

Palabras de un autor cristiano, el monje Thomas Merton.

Han llegado a mí gracias a C. M.

no quiero títulos

las palabras vuelan, como las cintas
no buscan satisfacer a alguien y todo suena mejor
y ¿qué ocurre si escribo con asteriscos enredados?
hablo, leo, escribo, dibujo, egocéntricamente silenciosa
invento términos y disfruto de mi soledad buscada pero a la vez compartida
todo es irónico sin pretenderlo y acabo buscando tu compañía

ah grito y nadie-todos me escuchan

me gusta sentirme tan físicamente pequeña como la lluvia.
escucho si quiero vientos en mi cabeza
necesito paz y vuelvo a escribir sinsentidos...
la vida no tiene un orden predeterminado y lo aprendo a base de experiencias
me quito las lentes de ver en negativo
fotografío los instantes con mi pluma de tinta negra
la tinta no se borra con la lluvia
el papel está húmedo y la música suena

se acerca y se acerca el verano

he visto la luz entrando por la ventana

he visto que oscurece de repente

he visto como mis letras se escapan y mis temas también.

aprendo a tener paciencia y la vida es no más fácil pero sí  más

llevadera. existe un sentido.

ha salido el sol y me quemo y busco quemarme la piel.

se oscurece después de repente.

me siento bien con tus ojos color mar
me gusta quién soy con tus ojos color mar

tiemblo con muchos significados

hay letras indispuestas hoy. no quieren venir a escribir como me

siento hoy

hay susurros que me desconcentran y de fondo

un leve ligera música suave que envuelve mi cabello suelto

sosegada ahora

transmito cansancio por las

yemas

de mis dedos

mi piel grita sin palabras

mis ojos hacen muecas y se esconden de la luz

siento hoy

la necesidad de verte.

It's a pity - Nina Simone

Hay días en que te querría sin miedos.
Hay otros en que la ceguera que esclaviza me impide hacerte feliz.
Hay días en que ocurra lo que ocurra no pienso. Son los mejores, puedo ser yo en busca de ti, sin pensar si quiero quererte o no; simplemente estoy ahí, contigo.

UN DÍA

Andas por esos mundos como yo; no me digas
que no existes, existes, nos hemos de encontrar;
no nos conoceremos, disfrazados y torpes,
por los anchos caminos echaremos a andar.

No nos conoceremos, distantes uno de otro
sentirás mis suspiros y te oiré suspirar.
¿Dónde estará la boca, la boca que suspira?
Diremos, el camino volviendo a desandar.

Quizá nos encontremos frente a frente algún día,
quizá nuestros disfraces nos logremos quitar.
Y ahora me pregunto... Cuando ocurra, si ocurre
¿sabré  yo de suspiros, sabrás tú suspirar?



Alfonsina Storni

levito

hablo pensamientos
escucho libros arrastrarse pesadamente
mantengo la mente inexperta porque la tensión me agota
intento imaginar un blanco inmaculado en mi cabeza
nubes que se desapegan
llueven recuerdos

la luna se mece

La noche permanece fresca y silenciosa mientras descubro que padeces soledades más profundas que las mías.

imágenes de la luna escondida en tu cabello

Apoyada en la pared fría y dura siente como se clavan en su espalda la soledad y el sabor a café con tostada poesía; deja rastros de húmeda antigüedad y amores suaves, lentos.

Sobre lugares.

Vas retornando al lugar.
Pero ya no eres la misma, ni es el mismo el aire que respiras.
Ni siquiera ese es ya tu lugar. De hecho no sabes nada, ni si tienes ni si quieres tener uno porque te asusta la soledad que has encontrado siempre en él; quieres algo nuevo, ¿un ningún lugar?

a pesar de la utopía sobre el idílico desierto que sólo te pertenece a ti.

Un

ningún


lugar.

La miseria

Corazón mio,dice:¿qué es aquello
que así defiendes de la humana feria
al esconderlo tanto?¿Un sueño bello?
Y el corazón responde: Mi miseria.


-Oh,con tan fiero empeño no lo escondas:
los seres que circulan a tu lado
te robarán acaso dichas hondas
y todo sueño te será robado.


Mas tu miseria no;cede tu lidia,
muestra tranquilo el fondo que la encierra.
Tu miseria es un bien que no se envidia;
nadie te lo disputará sobre la Tierra.


Todos celan su bien,pues por sus obras
temen con el temor de las abejas.
Tu,mas feliz,ya puedes,son zozobras,
lucir tu solo bien, ¿de qué te quejas?






Alfonsina Storni

¿Sabes lo que te pasa? ¡Tienes miedo! Miedo de enfrentarte contigo misma y decir.. “Esta bien, la vida es una realidad, las personas se pertenecen las unas a las otras porque es la única forma de conseguir la verdadera felicidad”. 

Tú te consideras un espíritu libre, un ser salvaje y te asusta la idea de que alguien pueda meterte en una jaula…bueno nena “Ya estas en una jaula, tu misma la has construido y en ella seguirás vayas a donde vayas, porque no importa donde huyas siempre acabaras tropezando contigo misma”. 

"Desayuno En Diamantes"

Entender, no entender.

No entender y continuar caminando.

Tu i jo som éssers humans

Els poemes següents són per a tu i per a
mi i no són per a la majoria de la gent.
- no té sentit tractar de fingir que la ma-
joria de la gent i nosaltres som iguals. Són
molts els qui tenen menys coses en comú
amb nosaltres que l'arrelquadradademenysu.

Tu i jo som éssers humans; la majoria són
esnobs.





e.e.cummgins
Introducció a "Collected Poems", 1938.

repito: mi no-existencia

Anoche traté de imaginar largo tiempo, con
gran esfuerzo, mi no-existencia. La nada subjetiva.
Percibía, por así decirlo, cómo me escabullía de mi
cuerpo, pero allí concluía la aventura. Cuando dejo
el envoltorio, desaparece también el contenido; to-
do acaba. Estoy atado a mi cuerpo de por vida; este
lugar común resulta a veces casi inconcebible. Sería
un error suponer que mi vida es mía. Pero un error
todavía más grave sería abandonarla, estropearla,
echarla a perder. Esta vida me ha sido confiada. No
pregunto por quién, puesto que conozco la respues-
ta y sé, por tanto, que la pregunta está mal plantea-
da; sólo puedo fiarme de mi propia e indiscutible
percepción de la responsabilidad (en cuanto única
experiencia perceptible).



Yo, otro.
Imre Kertész

los colores de ese modo

Diría que me estoy volviendo ciega pero es que cuando más descubro más me doy cuenta de que no sé nada.
Ignorante de la vida.
Aquí me tiene como en una nube que no sé qué camino tomar pero nunca antes he sentido los colores de ese modo.
Y una paz de ese modo.

Ningún lugar como éste.
Ningún lugar como el que me espera.
Cualquiera sirve con tal de caminar.

A ho r a

Puedo escuchar música suave, sonando ahora. Cae como gotas de lluvia pequeña, suave, ahora.




Julie Doiron - All Their Broken Hearts

Estoy en lucha.

He subido a la montaña de colores oscuros.
Oteo desde la cima y me descubro rodeada de fantasmas que se han vuelto
mi terrible companía.
Miro abajo y el mundo rueda con un
orden que se me escapa.
Se me escapa.

He empezado a bajar de mi montaña.
No entiendo nada pero no quiero
caminar
caminar
atrás hacia
atrás
veo
miro
me

resisto.


Estoy en lucha.

M

Hablaba con la boca llena de versos cojos.
Recuerda su nombre borroso cuando le habló desde la contraluz, hubiera tomado una fotografía si hubiera tenido a mano cualquier cámara.
Empezaba con M, Mara. Mara la amarga.
Así le dijo cuando le preguntó qué significado tenía ese nombre tan inusual, inusual para él que nunca lo había oído.

Ha cerrado los ojos con la imagen fija del mar anocheciendo y las palabras que bailan teatralmente en su cabeza.
"voces, y caen recuerdos hacia arriba"
Le gustan las manos de las otras personas cuando se mueven inconscientes al paso de una música invisible.
"susurros traducidos en lenguajes absurdos"



Tener conciencia de la fragilidad de todo con esa franqueza.

Escucho entreveo entre el barullo bajo el sol.
Sol y proyecto una sombra escuálida,
temblorosa,
La música se ha vuelto una necesidad
imperiosa y necesitada

Queja

Señor, mi queja es ésta,
Tú me comprenderás;
De amor me estoy muriendo,
Pero no puedo amar.
Persigo lo perfecto
En mí y en los demás,
Persigo lo perfecto
Para poder amar.
Me consumo en mi fuego,
¡Señor, piedad, piedad!
De amor me estoy muriendo,
¡Pero no puedo amar!



Alfonsina Storni

Empiezo A Conocerme. No Existo.

Empiezo a conocerme. No existo.
Soy el intervalo entre lo que deseo ser y los demás me hicieron,
o la mitad de ese intervalo, porque además hay vida…
Soy esto, en fin…
Apaga la luz, cierra la puerta y deja de hacer ruido de
zapatillas en el pasillo.
Quede solo yo en el cuarto con el gran sosiego de mí mismo.
Es un universo barato.



Fernando Pessoa

Veo a mi madre. La veo cerca del balcón. Está planchando y mira la televisión; como recuerdo que hacía de pequeña.
No es que ya no planche, ni que planchar haya constituido su afición en el tiempo libre y ahora ya no lo sea. Es que guardo ese recuerdo de los domingos por la tarde viendo cualquier película mientras ella plancha. Y al verla hoy después de tanto tiempo,
He notado nostalgia. Pero no tristeza.
Ha sido un dulce movimiento de la memoria en mi pensamiento.

Me ha hablado de cómo pasa el tiempo;


y justo ayer se me ocurrió que nos quedan tantos años para vivir aún.
La vida es un regalo.

insensateces en un día frío

¿Entendemos alguna vez lo que pensamos?
(Jung)

Si hablamos sin saber, escribimos automatismos sin pensar, comemos por los ojos, somos vizcos y estamos ciegos... nos gusta sentir la soledad, en ocasiones; cuando somos seres sociales.



Odio los días en que no hablo más que insensateces.
Pero para esto una página en blanco (y que ahora mancho con letras negras y brumosas y de dudoso origen)... este espacio perdido y sin público que no va a reprochármelo.





Hoy el cansancio me recorre las venas y en lugar de sangre tengo niebla espesa.

Se busca: técnica experimental. Objetivo: transmitir el vacío.

Si pudiera escribir sin palabras, lo intentaría.
Sería un texto experimental en la búsqueda de transmitir el vacío.

Pero las letras invisibles no servirían...
Que algo no sea percibido por nuestros fiabilísimos ojos no significa que no exista, el claro ejemplo es Dios.
Pero (de nuevo) ¿entraríamos en un sofismo?:
(¿he utilizado bien sofismo?)
Si utilizamos no-palabras (es decir, escribir sin palabras; osease, escribir con vacío) utilizamos algo que no vemos, pero aún así consideramos que algo que no existe tiene la utilidad de expresar algo que existe, el vacío... ¿ah y el vacío existe?
- Defíneme "existencia".
- No, por favor, no entremos en eso.
- Ah, y esa referencia me recuerda a 1984.

No-palabras.
¡Qué barbaridad, la neolengua no me gustaba en absoluto!

¿Qué sucede con nosotros?
¿Qué te sucede?
No hablo de nada en particular hablando del revés.
¿Por qué deseamos cuando sabemos que no es factible?
¿Y qué estupidez es la pregunta anterior?

¿Es necesario plantearse todas las preguntas?

Valéry

vivo en dos lugares en ningú
n lugar
hablo tres lenguas tres patas que tienen las
tortugas
grito demasiado alto en un estruendo silencio que mira hacia adelante
y brama la lluvia y elvientoysuenanlostruenos
digosinsentido`paradesahogarme de este,mundo muendjishyfnvas vdhz

uqe

me

asfixxia.

Soy yo pero otras persona
me gusta el absurdo
y
Hablan de mí en esa letra
de nuevo, la
misma melodía
miro mi reflejo de reojo
Blancos y parpadeantes.

Repróchame porque hago esto
dime qué hay en el aire que te asusta
¿qué ocurre dentro de tí?

Picture isn't mine.